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乡村振兴战略中古村落保护与开发——以保定市大汲店村为例

来源:中机院  时间:2018-12-06  点击:
  中机院结合保定市大汲店村的实践, 分析当前古村落保护现状、存在问题和保护策略, 以期有益于当前我国的传统村落保护工作。

乡村振兴进程中, 保持以舒适和方便为表征的现代基础设施建设和以传承和保护为核心的传统遗产之间的平衡是古村落得以可持续发展的前提。本文结合保定市大汲店村的实践, 分析当前古村落保护现状、存在问题和保护策略, 以期有益于当前我国的传统村落保护工作。
 
1 前言
古村落的选址布局、民俗、建筑规制等是农耕文化发展过程形成的产物, 从中可以窥见我国历史文化与社会发展的脉络。是当地社会发展、科学技术进步与文化艺术成就的重要见证[1]。十九大报告指出我国城镇化率年均提高1.2个百分点, 进一步提出实施乡村振兴战略。乡村的美丽富强, 农民的富足文明, 是全面小康社会的标志之一。乡村振兴战略是加快实现我国现代化的理性选择, 习近平总书记指出保护好古村落对于建设美丽中国, 提升国家文化软实力和国际影响竞争力, 都具有重要的现实价值和深远的历史意义。在乡村振兴进程中, 如何保持以舒适和方便为表征的现代基础设施建设和以传承和保护为核心的传统遗产之间的平衡是古村落得以可持续发展的前提。因此, 保护传统古村落已经成为摆在我们面前的重要课题。本文试图结合我国历史文化名村保定市大汲店村的实践, 分析当前古村落保护现状、存在问题和保护策略, 以期有益于当前我国的传统村落保护工作。
 

 
2 大汲店古村落的特征分析
2.1 从古村落的历史脉络来看
古村落是指民国以前建村, 历史沿革清晰, 作为完整的生活单元, 至今空间结构 (建筑环境、建筑风貌、村落选址) 保持延续性, 人们仍聚族而居的村落。传统文化的天人合一和伦理观念关系在传统村落中表达的淋漓尽致。所以, 传统村落是历史遗存, 却不是遗址, 是农村乡土文化的活文物。大汲店村华北平原中北部, 隶属河北省保定市江城乡, 全村现有住户810户、人口约3380人。早在一个多世纪前, 大汲店就是南北通衢, 交通要道, 村中寺庙行宫众多。村中古石碑上记载“保定府城西南二十五里大激店, 通衢巨镇也。有庙曰泰山行宫, 建于前明万历年间……。”从生活模式和文化传承上有重要的价值。
 
2.2 从古村落的空间逻辑来看
(1) 传统村落的建筑布局强调伦理等级的结构秩序。中国的传统讲究伦理关系, 注重等级制度和长幼尊卑, 这种意识深刻的影响古村落建筑的群体组合, 如源于伦理关系、体现宗族秩序的祠堂宗庙, 大多占据村落的中心位置。如同氏族聚落的祠堂宗庙一样, 民俗信仰的物质载体也往往在村落整体布局上占据中心地位, 它们在空间上起着统领全村的作用。大汲店是一个拥有千年历史的典型北方古村镇, 村内历史遗迹众多, 保留较为完整。从布局来看, 全村的中心是具有召集和定期聚会功能的大汲店古戏楼, 和相邻的宗教场所观音堂为。现存的古戏楼建于118年以前的清代光绪16年 (即1890年) 。戏楼后台墙壁上至今还遗存有“光绪廿一年常胜班高老春、王老彦, 保阳班恒庆魁、荣庆班”字迹。1993年古戏楼和观音堂被列为保定市重点文物保护单位。
 
(2) 风水学说的影响也镌刻在传统村落的空间形态中。古村落选址讲究“负阴抱阳, 背山面水”, 村落的形态结构、建筑朝向讲究“得水为上”。大汲店的布局也打上了风水的烙印, 由于历史上作为驿站和具有丰富的水资源, 很是繁荣, 这也遗留下许多宝贵的文化遗产。大汲店村北望太行山脉, 三面环水, 村南流淌白草沟河, 北有两条季节性河流, 逢雨季来水自村西汇入白草沟, 水流相激, 蔚为壮观, 故有“大激店”之名。据考证, 古大激店之“激”字, 原取自水流相激之意。后来, 因白草沟水流丰沛, 村民自河中取水垂手可汲, 才渐渐有了现在的“大汲店”之称谓。
 
2.3 从古村落的社会形态来看
与现代社会“原子化”的分散社会关系不同, 在村落中, 人与人之间形成了紧密的社会联系, 它主要体现在同宗同源的血浓于水, 和谐互助的友邻关系, 人与人“德业相劝、过失相规、礼俗相突、患难相恤”的传统道德准则。大汲店村这里的民俗文化丰富多彩。擎神会、散路灯、迎神赛社等民俗, 依然鲜活地留存于民间。
 
3 古村落保护中存在的问题
3.1 传统村落的“自然性损毁”
长期以来, 对传统村落稀缺性认识不足、保护乏力, 造成了乡土建筑“自然性损毁”。传统村落建筑的土木结构, 抗风雨侵蚀及灾害能力差。由于受到风雨侵蚀和洪水、泥石流、地震、台风等自然力的破坏, 众多已无人居住的民宅、祠堂面临着倒塌的威胁。一些民间民俗文化濒临消亡, 不少传统技能和民间艺术后继乏人, 面临失传的危险。
 
3.2 传统村落处于“老龄化、空巢化”的自然性颓废状态
随着工业化、城镇化快速发展, 大量农村人口尤其是青壮年劳动力不断外流, 农村常住人口逐渐减少, 很多村庄出现了“人走房空”的现象, 并由人口空心化逐渐演化为人口、土地、产业和基础设施整体空心化。传统村落的老龄化、空巢化, 使得传统村落缺乏维持自身发展的动力, 传统村落发难以为继。
 
3.3 现代文明对传统村落的“开发性损毁”
许多古村落周围的历史空间环境已被所谓的“现代建筑”空间所取代, 以往古老的空间格局和传统风貌荡然无存;在许多古村落的老祠堂、老民居之间, 都夹杂着一些新的建筑物;有些农民为改善生活居住条件, 随意翻建或修缮古屋古院, 把古栈道的路面毁坏铺成水泥路, 这在相当程度上减弱和破坏了村落的古朴风貌和历史氛围。随着被旅游开发人为的将民族村寨转化为徒有其表的商品卖场, 古建筑涂脂抹粉油漆彩化, 建农家乐、民宿、编造伪民间故事以及挂红灯笼的套路式开发。或者将古村落公园化建设, 把城市里园林小景的植物搬到了乡村。造成不少古村落整体景观不协调, 破坏严重, 丧生了原生态的美。
 
4 传统古村落价值保护的建议
4.1 统筹区域协调发展原则
古村落的保护与发展, 不能独立于整个区域。古村落唯有在区域环境中才具有生命的活力, 才有可能不会成为区域发展的包袱, 而是当地规划中浓墨重彩的一笔。例如我们的调研地—保定市大汲店村, 该村在保护本村古建筑的同时, 积极融入区域规划当中, 与其邻近的生态园形成有机整体, 并在村内构建古巷商业街, 以配合当地旅游业的发展。这在保护古村落的基础上对当地的经济起到了积极的促进作用。
 
4.2 要遵循可持续保护与利用的原则
古村落的保护是一个长期的问题, 需要我们世世代代人的努力。除了建筑这样的物质性遗产, 还有非物质性的优秀文化遗产。充分认识到古建筑群的历史文化价值、建筑学术价值、独特生态价值, 这些都是需要我们继承与发扬的。保护要遵循历史的“真实性”, 风貌的“完整性”和生活的“延续性”。而在“利用”这一方面, 我们要将古村落推向市场。借鉴西方国家和北京、上海、乌镇、周庄等城市和地点的成功经验, 尝试着利用市场把那些沉睡的历史建筑盘活。比如鼓励民营企业介入, 按单幢进行保护性改造。建议出台相关规定。同时还要制定历史建筑保护性改造的相关制度, 以鼓励民营企业介入小片区的保护性改造;把政府在历史建筑的“保护、利用”中的作用缩小, 变“保护、利用”为“监督、管理”。
 
4.3 完善必要法律法规
在调研中, 明显感觉到关于保护古村落古建筑的法律条文的缺失, 这是导致古村落消失的重要原因之一。保护要分级进行, 通过由上到下加强保护古村落的宣传力度, 由行为意识上升到法律层面, 在村内部形成“村规民约”, 提高村民对古村落的保护意识, 极力纠正“古村无价值”的错误意识, 让村民学法、懂法、守法, 保护好祖先留下的遗产。同时, 保护也要以制度形式划分责任等级, 明确国家、地区、本地各方的责任范围, 防止责任空缺的出现, 形成严格的具有层次的保护机制。
4.4 注重乡村文化传承, 强化内涵文化特质
传统民俗文化是古村落的灵魂, 保护古村落应从传统生活方式、传统风俗 (生活) 习惯、传统节庆活动、民间活动和非遗的挖掘保护利用等方面入手。以人为本, 增强体验性等方式进行传统民俗文化的保护与开发。如通过传承人制度对非遗进行活态保护;整合文艺类非物质文化遗产和有特色的节庆活动, 穿插于古村落公共活动空间与旅游者进行互动;与高校合作, 打造特色民俗文化学术研究基地;建立古村落文化周, 通过原住民讲述故事、展示技艺、推出演出等。
 
4.5 古村落商业化开发利用要谨慎对待
在进行商业开发过程中要控制总体规模、空间布局、业态种类等, 控制低端重复不良竞争, 邀请专业团队对古村落商业化的范围、程度进行全盘规划和合理管控。从原真性保护角度, 控制经营户的数量、经营者的身份, 防止出现过度开发, 千村一面。一方面采取措施留住原住民, 另一方面增强“市民下乡”开发民宿等商业行为人员的文化认同感。(作者:李佳音 伊高峰)

 
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